Acercándonos al Oxlajuj B’aktun

Para los Mayas la medición del tiempo fue una obsesión. Crearon un “sistema calendárico” con varias formas de medir el tiempo, todas ellas relacionadas con precisión. Entre estos calendarios, que pueden llegar hasta 20, los más importantes son el Tzolkin, que es el calendario ritual o de cuenta corta, que consta de 260 días, los que se dividen en 13 periodos de 20 días cada uno; y el de cuenta larga, de una duración de 5 mil 200 años, correspondiente a 13 ciclos de 400 años, cada año de 365 días. Es este el calendario que les permite contar los ciclos, el quinto de los cuales está por concluir el 21 de diciembre de 2012, conocido como Oxlajuj (o 13) B’aktun, con el que se completará un ciclo de 5 mil 200 años, y el cual se inició hace 26 mil años. Es de destacar que los Mayas realizaron dichos cálculos de manera retrospectiva y que “el objetivo de la cuenta larga para los Mayas no era para predecir eventos, sino que adquiría una significación mitológica” (V Convención Mundial de Arqueología Maya, Prensa Libre, 18 de junio de 2012).

Otro calendario importante es el Haab, al que denominan como calendario civil. Este consta de 365 días, divididos en 18 meses de 20 días cada uno, a los que le agregan 5 días que denominaban Uayeb. Cada 52 ciclos Haab (equivalentes a 52 años de nuestro calendario gregoriano) era el tiempo en el que los antiguos Mayas esperaban la salida del Sol para celebrar un nuevo periodo de existencia humana. 

De manera que los Mayas manejaron dos tipos de calendarios: uno de carácter cíclico, que en definitiva dominó su concepción del tiempo y la historia; y otros de carácter lineal, que les permitió superar la creencia de que al final de un ciclo de 52 años, (lo que ocurría con la combinación del Tzolkin y el Haab), se podría producir un cataclismo. En todo caso, el modelo cíclico es el más importante y prevaleció sobre el lineal para la cosmovisión maya. Para ellos la vida era una repetición inevitable.

Medir el tiempo fue tarea cuya potestad fue exclusiva de los sacerdotes, constituyéndose en la ciencia más importante. Fray Diego de Landa, en su Relación de las cosas de Yucatán relata al respecto que: “era la ciencia a la que ellos daban más crédito y que en más tenían y de la que no todos los sacerdotes sabían dar cuenta”. Los mayas actuales cuentan con un “ministro del culto solar”, el llamado Aj K’ij; y los aprendices a Chiman (o sacerdote Maya) deben dominar el conocimiento del calendario Tzolkin como parte de su preparación.

Estamos por llegar al “Oxlajuj (que significa 13) B’aktun” que en el calendario gregoriano corresponde al 21 de diciembre de 2012, y se anuncia un cambio de época, el final de un ciclo largo (un B’aktun es el fin de un ciclo de 400 años) y el inicio de otro que coincide con el solsticio de invierno en el que el sistema solar vuelve al punto en el que se encontraba cuando salió el Sol el día 14 de agosto del año 3,114 A.C., fecha marcada en la Estela 1 de Quiriguá. Según los científicos de la Agencia Espacial de los Estados Unidos (NASA) será un periodo de gran intensidad magnética, con “tormentas solares”, pues el Sol pasará a una nueva orbita de luz, lo que puede provocar un cambio de las longitudes de onda en la Tierra. En este cambio, la Tierra y el Sol estarán alineados con el centro de la Galaxia. Los Mayas predijeron esa fecha como una de cambio que hoy la cosmovisión maya plantea como el momento en que la humanidad pasará a una era en donde tendrá preeminencia la dimensión espiritual sobre la material. No es por tanto el “fin del mundo”; es, en definitiva, el fin de la “cuenta larga” que coincide con el solsticio de invierno el día 21 de diciembre del presente.

Los Mayas legaron un acervo portentoso de conocimientos, de los cuales hay aún mucho por investigar y aplicar a la humanidad y la naturaleza para el bienestar del nuevo ciclo. Nos acercamos a esa fecha, y es conveniente acercarnos al conocimiento alcanzado por los Mayas.

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